غناه في قلبه وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عَينيه ، وفرّق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له » ( 1 ) .

--> ( 1 ) أخرجه تاماً ومختصراً : أحمد في « مسنده » ( 5 / 183 ) ، و « الزهد » ( 33 ) ، وابن ماجة ( 4105 ) ، والدارمي ( 229 ) ، وابن حبان ( 680 ) ، وابن أبي عاصم في « السنة » ( 94 ) ، وفي « الزهد » ( 163 ) ، وابن أبي الدنيا في « ذم الدنيا » ( رقم 352 ) ، والطبراني في « الكبير » ( 4891 و 4925 ) ، وفي « الأوسط » ( 7267 ) ، وأبو نعيم في « الحلية » ( 1 / 227 ) ، و « ذكر أخبار أصبهان » ( 1 / 354 ) ، وابن عبد البر في « التمهيد » ( 21 / 276 ) ، و « الجامع » ( رقم 184 ) ، والبيهقي في « الشعب » ( 7 / 288 رقم 10338 ) من حديث زيد بن ثابت . وإسناده صحيح ، صححه البوصيري في « زوائد ابن ماجة » ( 3 / 270 - 271 رقم 1454 ) ، والمنذري في « الترغيب والترهيب » ( 4 / 121 ) ، وشيخنا الألباني في « الصحيحة » ( رقم 404 ، 950 ) . وفي الباب عن ابن مسعود : أخرجه ابن أبي شيبة في « المصنف » ( 13 / 220 - 221 ) - ومن طريقه ابن ماجة في « السنن » ( رقم 257 ، 4106 ) - ، وعبد الله بن أحمد في « زوائد الزهد » ( ص 29 ) ، والهيثم بن كليب الشاشي في « مسنده » ( رقم 317 ) ، وأبو نعيم في « الحلية » ( 2 / 105 ) ، وابن عدي في « الكامل » ( 7 / 2521 - 2522 ) ، والدارقطني في « العلل » ( رقم 688 ) ، و « الأفراد » ( ق 207 / أ - مع أطراف الغرائب ) ، وابن عبد البر في « الجامع » ( رقم 1128 ) بإسنادٍ ضعيف جدّاً عن ابن مسعود مرفوعاً : « من جعل الهموم هماً واحداً ؛ كفاه الله همّ آخرته ، ومن تشعَّبت به الهموم في أحوال الدنيا ، لم يبال الله في أي أوديتها وقع » . وفي إسناده نهشل بن سعيد يروي المناكير ، وقيل : بل يروي الموضوعات . قاله البوصيري ، وقال أبو حاتم في « العلل » ( 2 / 122 - 123 ) : « هذا حديث منكر ، ونهشل بن سعيد متروك الحديث » ، وبنهشل أعله ابن مفلح في « الآداب الشرعية » ( 2 / 54 ) . وفي الباب عن أنس : أخرجه الدارمي ( 229 ) ، والترمذي ( 2465 ) ، والطبراني في « الأوسط » ( 8883 ) ، وابن أبي عاصم في « الزهد » ( 1 / 33 ) ، وهناد في « الزهد » ( 667 ، 669 ) ، وأبو نعيم في « الحلية » ( 6 / 307 ) ، وابن عدي في « الكامل » ( 1 / 384 ) ، والبزار والبيهقي في « الشعب » ( 7 / 289 رقم 10341 ) ، والكلاباذي في « معاني الأخبار » ( ص 333 ) ، وابن الجوزي في « الواهيات » ( 1329 ) ، وهو في « السلسلة الصحيحة » ( 949 ) . وللحديث شواهد عن ابن عمر ، وأبي هريرة ، وأبي الدرداء ، وابن عباس ، ومن مرسل سليمان ابن حبيب المحاربي ، ومن مرسل محمد بن المنكدر ، وهو صحيح بها ، وأحسنها حديث زيد المتقدم . =